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Durangi Maya  by Seema Pangriyal garhwali song lyrics 

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Durangi Maya BY Seema Pangriyal

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Durangi Maya BY Seema Pangriyal

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Durangi Maya PAHADI SONG LYRICS

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🎵 Song Details

Song: Durangi Maya 

Singer: Seema Pangriyal

Label: Seema Pangriyal

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STAP-1

Maya bi durangi hondi

 aaj pata chali maya laiy....x2

jaika main  aasun punji 

jaika main  aasun punji 

we chali gye mai sani ruley...

han....han....

Maya bi durangi hondi

 aaj pata chali maya laiy.

STAP-2

mera dil dukhek ten

twe kya sukh mili he maya daar 

mera dil dukhek ten

twe kya sukh mili he maya daar

dikhlautiya maya teri

kin panpi mera dil ma pyaar 

mra sukhi sansar ma tu 

mera sukhi sansar ma tu

kin chali gye badang lage

han ....han....

Maya bi durangi hondi

 aaj pata chali maya laiy.

han ....han....

Maya bi durangi hondi

 aaj pata chali maya laiy.

STAP-3

Aali jali chunyun ley

kin karin jhutha saun karar...x2

man ma raiki dil ki chori

kin karda jhutha maya daar

prem ki motiyon ki mala

prem ki motiyon ki mala

mai sudi gathyondi re gayun 

han ....han....

Maya bi durangi hondi

 aaj pata chali maya laiy.

han ....han....

Maya bi durangi hondi

 aaj pata chali maya laiy.

STAP-4

maya ka sukhila supinya

main dekhi teri aakhyun maa...x2

hainsi kheli raula gail 

twesani rakhlu sankhiyon maa

me apada dino ku runu

me apada dino ku runu

fir kabi k auro na ruwe

han ....han....

Maya bi durangi hondi

 aaj pata chali maya laiy.

han ....han....

Maya bi durangi hondi

 aaj pata chali maya laiy.

han ....han....

Maya bi durangi hondi

 aaj pata chali maya laiy.

उत्तराखण्ड लोक सेवा आयोग ने भर्ती परीक्षा कैलेंडर जारी किया

उत्तराखंड सरकारी नौकरी 

उत्तराखण्ड लोक सेवा आयोग ने भर्ती परीक्षा कैलेंडर जारी किया, यहाँ देखिये कब है आप की परीक्षा तिथि 

उत्तराखंड में कॉन्स्टेबल के 2000 पदों पर निकली भर्ती

उत्तराखंड में कॉन्स्टेबल के 2000 पदों पर निकली भर्ती; 8 नवंबर से शुरू आवेदन उत्तराखंड अधीनस्थ सेवा चयन आयोग यानी UKSSSC ने कॉन्स्टेबल के पदों पर भर्ती का नोटिफिकेशन जारी किया है। उम्मीदवार ऑफिशियल वेबसाइट sssc.uk.gov.in पर जाकर आवेदन कर सकते हैं। इस भर्ती के लिए लिखित परीक्षा का आयोजन 15 जून 2025 को किया जाएगा।

 शैक्षणिक योग्यता  :

12वीं पास

आयु सीमा : 18 - 22 साल

{राज्य के ओबीसी और एससी-एसटी उम्मीदवारों को नियमानुसार उम्र सीमा में छूट }

सिलेक्शन प्रोसेस :

फिजिकल टेस्ट

1. लम्बाई 

2. छाती फुलाना 

3. बॉल थ्रो 

4. ऊंची खुद / लम्बी खुद 

5. बीम / चिनाप्स 

परीक्षा : रिटन एग्जाम 15 जून 2025

मेरिट लिस्ट के आधार पर चयन 

सैलरी : लेवल 3 के अनुसार 21,700 - 69,100 रुपए प्रतिमाह।

उत्तराखंड के काफल बेच रहे बाहरी राज्य के श्रमिक

अभी हाल ही में कुछ वीडियो सामने आई है, जिसमें उत्तराखंड की बाहर अन्य राज्यों से आकर लोग जहां के काफलों को बेच रहे हैं, 

  हैरत की बात यह है की बाहरी राज्य का व्यक्ति यहाँ पर रोजगार कर रहा है और हमारे उत्तराखंड का युवा बाहर के देशों और राज्यों मे रोजगार की तलाश कर रहा है 

     आप इस वीडियो के माध्यम से समझिये 👇 https://www.instagram.com/reel/C7s-0O1J3CQ/?igsh=MTZzOGdydGVyamU5dQ==

देहरादून का प्रसिद्ध झंडामेला ध्वजात्सव

झंडामेला ध्वजात्सव के नाम से मनाया

जाने वाला यह उत्सव गुरू रामराय द्वारा प्रवर्तित उदासी सम्प्रदाय के अनुयायी सिखों का धार्मिक उत्सव है। इसे पुराने देहरादून क्षेत्र को बसाने वाले गुरू रामराई (राय) के दरबार में मार्च के महिने में होलिकोत्सव से पूर्व आने वाली नवमी से लेकर इसके उपरान्त आने वाली नवमी तक मनाया जाता है। यद्यपि मुख्य उत्सव नियत रूप से होलिकोत्सव के बाद आने वाले कृष्णपक्ष की पंचमी को आयोजित किया जाता है जिसमें बहुत बड़ी संख्या में पंजाब, हरियाणा, दिल्ली, हिमांचल प्रदेश आदि से उसके अनुयायी एकत्र होते हैं। कहा जाता है कि इस उत्सव का शुभारम्भ गुरुजी के जीवनकाल में ही हो गया था। एतदर्थ होली से पूर्व आने वाली नवमी तिथि को गुरु दरबार के महन्त अपने मनसदों एवं अनुयायियों को अम्बाला जिले के 'राईवाला' गांव से लाते थे। सम्प्रति इसका आयोजन उदासी सम्प्रदाय के वर्तमान महन्त के द्वारा किया जाता है। प्रथम महन्त हरप्रसाद, की नियुक्ति गुरु रामराई (राय) की पत्नी पंजाबकौर के द्वारा की गयी थी। अट्किंसन के अनुसार सत्रहवीं शताब्दि (1661) में अपने पिता गुरु हरराय की गद्दी को प्राप्त करने में असफल होने पर रामराय ने अपने भक्तों के साथ टौंस नदी के बांये तट पर स्थित कंडाली में अपना डेरा

डाला। बाद में उन्होंने देहरादून के खुड़बुड़ा नामक स्थान पर अपना डेहरा (डेरा) डाला। उसी समय औरंगजेब से प्राप्त एक संस्तुतिपत्र के आधार पर गढ़वाल के राजा फतेहशाह के द्वारा उन्हें यहां पर तीन गांवों (खुड़बुड़ा, राजपुरा, अमासूरी)) की जागीर दी गयी। कहा जाता है कि गुरु रामराय ने 1694 में यहां पर गुरुद्वारे की स्थापना करके झंडा फहराया था तभी से प्रतिवर्ष होली के छठे दिन यहां पर उसकी स्मृति में झंडोत्सव का आयोजन किया जाता है।

यह उत्सव 15 दिन का होता है। जिसमें 100 फीट के साल स्तम्भ में नवीन ध्वजा लगायी जाती है। श्रद्धालुओं का विश्वास है कि इस दौरान इस पर लाल, सुनहरी चुनरी (रेशमी वस्त्रखंड) बांधने से उनकी सारी कामनाएं पूर्ण हो जाती हैं।

मेले की शुरूआत से पूर्व क्षेत्र के उदासियों के द्वारा दरबार के महन्त की अगुवाई में विशाल जुलूस का निकाला जाता है जिसमें सारे भक्तजन सम्मलित होते हैं। प्रति तीसरे वर्ष दरबार साहब के प्रांगण में स्थित पुराने ध्वजदण्ड के स्थान पर नागसिद्ध वन से काट कर लाये गये 50-60 फीट ऊंचे ध्वजदण्ड को आरोपित किया जाता है। झंडे की पूजा अर्चना के बाद पुराने झण्डे को उतारा जाता है तथा ध्वजदण्ड पर बांधे गये सभी वस्त्रखण्डों के आवरणों को उतार कर उस ध्वजदण्ड को दूध, दही व गंगाजल से पवित्र करके उसे नये वस्त्रों से आवृत किया जाता है। बाद में उस पर लाल रेशमी वस्त्र का आवरण चढ़ाया जाता है। उस पर पुनः गंगाजल चढ़ाया जाता है। इसके उपरान्त रस्सी की सहायता से ध्वजारोहण कराया जाता है।

यहां पर मुगल शैली की लाहोर में स्थित जहांगीर के मकबरे के प्रतिरूप की गुरु की समाधि है। माना जाता है कि इसे मुगल शासक औरंगजेब के आदेश से बनवाया गया था। इसके सम्बन्ध में यह भी कहा जाता है कि औरंगजेब के दरबार में चमत्कार दिखाने के कारण उन्हें सिख गुरु परम्परा से वंचित कर दिये जाने के उपरान्त उन्होंने यहां आकर इसी दिन खुड़बुड़ा नामकइस स्थान पर होली के बाद पंचमी को ही अपना डेरा डाला था। इनके इस 'डेरे' के कारण ही दून (घाटी) का नाम डेरादून डेहरादून देहरादून पड़ा था। यह स्थान तत्कालिक गढ़वाल के शासक राजा फतेहशाह (1699-1749ई.) के द्वारा उन्हें डेरा स्थापित करने के लिए दिया गया था। फतेहशाह औरंगजेब के मित्र थे। इस डेरे की स्थापना के उपरान्त उनके अनेक अनुयायी पंजाब से यहां आकर रहने लगे थे।

अत्रस्थ रामराय दरबार साहिब के विषय में माना जाता है कि इस भवन का निर्माण 1707ई. में किया गया था। भवन भव्य है। इसके मुख्य प्रवेश द्वार एवं दीवारों को वनस्पतियों से तैयार किये गये रंगों से राजस्थानी, मुगलकालीन एवं पहाड़ी चित्रकारी शैली में सजाया गया है। रंग ऐसे हैं कि उनकी चमक अभी तक भी यथावत् बनी हुई है। गुरु जी की गद्दी व गद्दी के चारों ओर की चार रानियों की समाधियों व मीनारों पर व दीवारों पर की गयी चित्रकारी का रूप बड़ा आकर्षक व दर्शनीय है

Garhwali simple introduction
 

गढ़वाली  सामान्य शब्दों में अपना परिचय

गढ़वाली में अपना परिचय कैसे दें 

Garhwali  introduction

इस लेख को हिन्दी भाषा में श्री विनोद जी नें हमें अपने मेल से भेजा है और हमने उसका गढ़वाली में अनुवाद कर के उनके और आपके समक्ष रखा है .

यदि आप भी अपने हिन्दी लेख को गढवाली में अनुवादीत कराने के इच्छुक हैं तो हमें कमेंट बॉक्स या फिर हमारी मेल ईडी bhashagarhwali@gmail.com पर मेल भेज सकते हैं। 

हिन्दी में पढ़ने के बाद अन्त में गढ़वाली अनुवाद पढ़ें

मेरा नाम विनोद है, में उत्तराखंड के चमोली जिले का रहने वाला हूँ, मेरे घर में माता - पिता, एक भाई और 2 बहने हैं, मेरे पिता एक किसान है और माता गृहणी है, मुझे हिंदी, अंग्रेजी और गढ़वाली भाषा का ज्ञान है, मै उत्तराखंड के गढ़वाल मण्डल से हूँ इस लिए वहां की स्थानीय गढ़वाली भाषा का अधिक प्रयोग करता हूँ, मै बटेक का विद्यार्थी हूँ और यह मेरा अंतिम वर्ष है, इसके बाद में बड़े शहर में अच्छी नौकरी की तलाश में जाऊंगा, जहाँ पर एक अच्छी सैलरी का पैकेज हो में वहाँ पर नौकरी करना पसंद करूँगा। जिससे की में अपने जीवन की सुख सुविधाओं का आनंद ले सकूं और अच्छा जीवन निर्वाह कर सकूं। 

My name is Vinod, I am from Chamoli district of Uttarakhand, I live with my parents, one brother and 2 sisters, my father is a farmer and my mother is a housewife, I know Hindi, English and Garhwali language, I am from Garhwal division of Uttarakhand, so I mostly use the local Garhwali language, I am a B.Tech student and this is my final year, after this I will go to a big city in search of a good job, I would like to work where there is a good salary package. So that I can enjoy the comforts of my life and lead a good life.

गढ़वाली भाषा में अनुवाद 

म्येरु नौ विनोद च, मैं उत्तराखण्ड मा चमोली जिला कु रैण वालु च, मेरा डेरा मा ब्वे - बबा, यौं भैं अर द्वी बैंण च, मेरा बबा यौ किसान च, और मा घर की धाण करदी, मैंतें हिन्दी अंग्रेजी अर गढ़वाली भाषा आंदी । मैं उत्तराखण्ड मा गढ़वाल मण्डल बटिन छौं, ये लै मैं  उखै की गढ़वाली भाषा ज्यादा बोल्दु छौं । मैं बिटेक कु विद्यार्थी च अर यो म्येरू आखरी साल च । यैंका बाद मा मैं बड़ा शैरों मा अच्छी नौकरी खुज्याण लै जालु, मैं तख नोकरी कन पसंद करलु जख यौ अच्छी तनख्वा मिलो। जेसेकी की मैं  अपडी जिंदगी तैं सुख सुविधाओं मा बितै साको, अर भलु जीवन जी साको..

इस लेख को हिन्दी भाषा में श्री विनोद जी नें हमें अपने मेल से भेजा है और हमने उसका गढ़वाली में अनुवाद कर के उनके और आपके समक्ष रखा है .

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उत्तराखंड में पाए जाने वाले पेड़ पौधे और उनका गढ़वाली में नाम

Uttrakhand Mein Paye jaane wale vanspatiyan aur Unka Garhwali Naam

 उत्तराखंड में पाए जाने वाले पेड़ पौधे और उनका गढ़वाली में नाम

No	हिंदी	गढ़वाली
1	अंजीर	तिमला,  तिमलु
2	अंयार	अंयार
3	अखरोट	अखवोड,  अखोड़
4	काफल	काफव, काफ़ळ
5	करेला	कक्वेड़ा,  करयाला, करेलु
6	खीरा ककड़ी	काखड़ी काकड़ी
7	आंवला	औला, औंला
8	अरबी	कुचैं पिंडालु
9	आलु बुखारा	पोलम
10	कद्दू	त्वोमु, कददू अमयर्थ खिरबुजु
11	आडू	आरु
12	अदरक	आद, आदू
13	अनार	दड्मया दाडिम
14	कमल	कौंल
15	इलाइची	इलैंची
16	खुबानी	चूला, चूली
17	गल - गल	लिम्बु, लिमों
18	चीड़ का पेड़	कुलैं
19	चौलाई	चुआ, चौलै
20	चैरी	घिंगारू चैरी
21	गोभी	गोबी
22	जिमीकंद	गींज्याण सुरण
23	तरुण	तेडु तलड़
24	तोरी, तुरई	गोदड़ी
25	तुन	तोंण, तूणि
26	धनिया	धणिया
27	नारियल	नरयूल खवप्पा खोपा
28	नाशपाती	नाशपती
29	पपीता	पपयेतू
30	पालक	पालिंगू
31	पोधिता	पोतन्या पुदिना
32	पौध	डाली
33	बथुआ	भ्येतु, बेथू,
34	बांज	बांज
35	बांकला	स्यूचणा, बांकुला
36	बिच्छु घास	कंडाली कनाई शिशूण
37	बुरांस	बुरूंश बुरांश
38	बैंगन	भट्टा
39	ब्रह्म कमल	कौल
40	मिर्च	मर्च
41	सेब	स्यो सेऊ
42	सेम	छेमला पत्ता छेमला
43	हिसर	हिसोल, हिसाव
44	संतरा	नारंगी
45	शिमला मिर्च	सग्या मर्च
46	शहतूत	सैंतूत
47	लौंकी	लैंकू तोमड़ी
48	मेथी	म्येथी मेथी
49	माल्टा	संतुरु संतरा
50	भिण्डी	भेण्डी
51	लैहसून	लस्सण लस्सूण
52	मूली	मुई मूली
53	टमाटर	टिमाटर

उत्तराखंड में अंचल विवाह क्या है व्याख्या करिये

उत्तराखंड में अंचल विवाह क्या है?

उत्तराखंड में अंचल विवाह क्या है?

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अंचल विवाह:

मध्यकालीन उत्तराखंड में विवाह की वैधता

मध्यकालीन उत्तराखंड में, अंचल विवाह, विभिन्न प्रकार के वैवाहिक रूपों के बीच एक महत्वपूर्ण विवाह था। इसकी वैधता के लिए, "आंचल ग्रंथि" नामक एक अनिवार्य अनुष्ठान होता था।

आंचल ग्रंथि क्या था?

यह अनुष्ठान सप्तपदी के दौरान किया जाता था। वर और वधू के कंधों पर डाले गए वस्त्र खंडों (आंचल) के कोनों को गांठ लगाकर फेरे फेरे जाते थे।

आंचल ग्रंथि का महत्व और उसका विवाह की वैधता के संदर्भ में रोचक जानकारी प्रदान करता है। मध्यकाल में, विवाह की वैधता के लिए आंचल ग्रंथि का होना आवश्यक माना जाता था। इसका अर्थ था कि विवाह के अवसर पर वर और वधू के कन्धों पर आंचलों को लेकर गांठ लगाकर फेरे जाते थे। यह वैवाहिक अनुष्ठान का महत्वपूर्ण हिस्सा था और इसे सामाजिक और धार्मिक दृष्टि से महत्वपूर्ण माना जाता था।

आंचल ग्रंथि क्यों महत्वपूर्ण था?

यह विवाह की सामाजिक और धार्मिक स्वीकृति का प्रतीक था। 'सरोल' या 'टके का व्याह' जैसे विवाहों में भी, जहां वर उपस्थित नहीं होता था, आंचल ग्रंथि अनिवार्य था। यह अनुष्ठान बाद में भी किया जा सकता था, लेकिन तब तक विवाह को पूर्ण नहीं माना जाता था।

आंचल ग्रंथि का अनुष्ठान विवाह की वैधता के लिए आवश्यक था, जो सप्तसदी के अवसर पर सम्पन्न होता था। इसके अलावा, विवाह के अन्य रूपों में भी आंचल ग्रंथि का उपयोग किया जाता था, जैसे कि 'सरोल' या 'टके का व्याह'। यह अनुष्ठान संबंधित व्यक्तियों के बीच समझौते को साक्ष्य करता था और उनके आचरण की धार्मिकता और सामाजिकता को प्रमाणित करता था।

आंचल ग्रंथि के महत्व के कुछ कारण:

यह विवाह की पवित्रता और गंभीरता को दर्शाता था।यह वर और वधू के बीच स्थायी बंधन का प्रतीक था।यह सामाजिक सम्मेलनों और रीति-रिवाजों के पालन का प्रमाण था।

आंचल ग्रंथि के अनुष्ठान से विवाह को वैध और प्रमाणित

आंचल ग्रंथि के अनुष्ठान के बिना, विवाह की वैधता प्राप्त नहीं होती थी। इसलिए, समाज में विवाह को वैध और प्रमाणित करने के लिए यह अनिवार्य था। आंचल ग्रंथि के माध्यम से, सामाजिक और धार्मिक नियमों का पालन किया जाता था और विवाह की प्रक्रिया को सम्पन्न किया जाता था।

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आंचल ग्रंथि के बारे में कुछ रोचक तथ्य:

इसे "आंचल बंधन" या "आंचल फेरे" भी कहा जाता था।

यह अनुष्ठान आमतौर पर ब्राह्मणों द्वारा किया जाता था।

गांठ को "मंगलसूत्र" का प्रतीक माना जाता था।

आंचल ग्रंथि के बाद, वर और वधू को पति-पत्नी माना जाता था।

आंचल ग्रंथि का अनुष्ठान विवाह की वैधता और समाज में विवाह की महत्वपूर्ण भूमिका निभाता था। इसे व्यावसायिक और धार्मिक दृष्टि से महत्वपूर्ण माना जाता था, जिससे समाज की संरचना और समृद्धि में सहायक होता था।

निष्कर्ष:

अंचल विवाह, मध्यकालीन उत्तराखंड में विवाह का एक महत्वपूर्ण रूप था। आंचल ग्रंथि, इसकी वैधता के लिए एक अनिवार्य अनुष्ठान था। यह विवाह की पवित्रता, गंभीरता और स्थायी बंधन का प्रतीक था।

यह जानकारी आपको कैसी लगी? क्या आपके पास अंचल विवाह या आंचल ग्रंथि के बारे में कोई प्रश्न है?

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 उत्तराखंड में पाए जाने वाले पेड़ और उनके गढ़वाली नाम पढ़ने के लिए क्लिक करें

Hindi translate to Garhwali हिन्दी शब्दों को गढ़वाली में कैसे बोला जाता है

Hindi translate to Garhwali

हिन्दी शब्दों को गढ़वाली में कैसे बोला जाता है

Hindi translate to Garhwali

लकड़ी के ढेर को हम कटगळ कहते हैं

धान की रूपाई की पौध को बिज्वाण, बिज्वाणु कहते हैं।

धान लगाने वाले सिंचित भूमी को स्येरा या क्यार्क कहते हैं।

मंडुआ और झंगोरा जैसी फसल की सूखी घास को न्यार कहते हैं।

सीधी सपाट भूमि को सैंणु कहते हैं।

गेहूँ की सूखी फसल के ऊपर बैलों को घुमा कर की गई मंडई को दैई, दैं कहते हैं।

ओखल को उल्ख्यार कहते हैं।

ओखल में कुटाई के लिए प्रयुक्त होने वाले मुसल को गिंजालु कहते हैं।

रिंगाल व बांस से बनी चटाई को मोठी या मुरेठु कहते है ।

धान की सुखी घास पुआल को पराळ कहते हैं।

गायों की बिछावन के लिए सुखी पत्तियों को सोत्तर, पथिला या पातिण कहते हैं।

घर के पास के बगीचे को सगोडा, सगोड़ी कहते हैं।

खाल (त्वचा ) को ल्वोतु या चमड़ी कहते हैं

तिल या सरसों से तेल की खली को पीन्ना या खौल कहते हैं

पानी को पाणी कहते हैं

मलाई को मलैं या तरेंडी कहते हैं

मांस (मीट )को मांसू या शिकार कहते हैं

रायता को रैलों, रैठु, रैतु कहते हैं।

बड़ी सी टोखरी को डालो, छापुडु, ठोपरी या छाबडु कहते हैं।

आलु के खेत को अल्वाडु कहते हैं।

मजदूर को कमेरू, कर्मेरु कहते हैं

खेत को दो भागों मे बांटी गई सीमा को वौडू, ओडू या ओडा कहते हैं,

दोस्तों आशा करता हूं की हिन्दी से गढ़वाली के ये शब्द आप को आसानी से समझ आये होंगे...यदि आप इन शब्दों का सही शब्दों का सही उच्चारण वीडियो के माध्यम से सुनना चाहते हैं और देखना चाहते हैं तो इसके लिए मैंने अपने garhwali.com यूट्यूब का लिंक दे दिया है आप वहां पर जाकर हमारे यूट्यूब को देख कर आसानी से सीख सकते हैं धन्यवाद🙏

अकितरि: उत्तराखंड के भेड़ पालकों का देवता

अकितरि उत्तराखंड के जनजातीय क्षेत्र रवांई-जौनपुर तथा जौनसार-बावर के भेड़ - बकरी पालकों द्वारा बहुमान्य भेड़ों के रक्षक देवता जाख/श्रीगुल देवता / की देवयात्रा है। यह यात्रा वैशाख शुक्ल तृतीया (अक्षय तृतीया) को आयोजित की जाती है।

देवता का मूलस्थान

शिरगुल/श्रीकुल देवता का स्थान, जिसे उसका मूलस्थान भी माना जाता है, रवांई और बावर की सीमा पर जंगल के बीच जाख डांडे पर अवस्थित है। यहां पर देवदार की बड़ी-बड़ी बल्लियों से बना एक मंदिर है। मंदिर के शीर्ष के काष्ठ पर एक बकरी का बच्चा बनाया गया है जो अपनी मां का दूध पी रहा है।

यात्रा का क्रम

इस दिन बावर के भटाड़ गांव से देवता का डोला आता है। सायंकाल तक आसपास के गांवों के लोग ढोल, नगाड़े, तूरी, रणसिंगा आदि गाजे-बाजे के साथ देवता की पूजा आराधना के लिए यहां एकत्र हो जाते हैं। भेड़ों की बलि चढ़ाई जाती है। अंधेरा होने पर आठ-नौ बजे के लगभग गाजों-बाजों के साथ देवता की पूजा की जाती है। धामी/डंगरियों/पस्वाओं में देवता का अवतरण व देवनृत्य होता है। नि:सन्तान महिलाएं देवता के सम्मुख रातभर हाथ जोड़कर सन्तानार्थ मनोतियाँ करती हैं। इनके पूरा होने पर दुबारा जाकर देवता को चढ़ावा चढ़ाती हैं। यात्री लोग मांस और भात का भोजन करके रात भर नाचते गाते रहते हैं और प्रातःकाल उजाला होने पर अपने घरों को जाते हैं।

अकितरि का महत्व

अकितरि मेषपालकों के लिए विशेष महत्व रखता है। यह देवता भेड़ों - बकरियों की रक्षा करता है और उनके स्वास्थ्य का ख्याल रखता है। अकितरि के दौरान मेषपालक अपने भेड़ों को देवता के दर्शन के लिए लाते हैं और उनकी पूजा करते हैं।

अकितरि की विशेषताएं

* यह एक प्राचीन त्योहार है जो सदियों से मनाया जाता रहा है।

* यह त्योहार मेषपालकों के जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

* यह त्योहार देवता के प्रति श्रद्धा और भक्ति का प्रतीक है।

* यह त्योहार सामाजिक समरसता और भाईचारे का भी प्रतीक है।

निष्कर्ष

अकितरि उत्तराखंड के जनजातीय क्षेत्रों का एक महत्वपूर्ण त्योहार है। यह त्योहार मेषपालकों के जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है और देवता के प्रति श्रद्धा और भक्ति का प्रतीक है। यह त्योहार सामाजिक समरसता और भाईचारे का भी प्रतीक है।